石上墨韻----連云港地上石刻

石上墨韻----連云港地上石刻

連云港市群山逶迤，崎崛迭翠?？梢赃@樣說(shuō)，無(wú)論是在千峰競(jìng)秀的峰嶺，還是在孤高突兀，或是平坦如砥的山岡，只要是游人可及的地方，均能發(fā)現(xiàn)不同時(shí)代的石刻，正可謂是星羅棋布，豐富多采，其數(shù)量之多，歷史之久，分布之廣，價(jià)值之高，為中國(guó)沿海城市所少見(jiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅登錄于地面文物名目的就達(dá) 30余處，400余刻。其中國(guó)家級(jí)兩處，即將軍崖巖畫和孔望山摩崖造像;省級(jí)文保單位10處;市級(jí)文保單位12處。僅入選《江蘇省文物古跡通覽》的石刻即有30余處。石刻薈萃，從原始社會(huì)到兩漢，從隋唐到民國(guó)，它們是連云港市歷史滄桑的見(jiàn)證，也是我們祖先饋贈(zèng)給我們的重要的文化遺產(chǎn)。這些珍貴的石刻從不同的角度為研究連云港市的地理變遷、建制沿革、城市發(fā)展、佛道歷史、地方經(jīng)濟(jì)、文化教育、軍備海防、民俗風(fēng)情等提供了重要的實(shí)物資料，具有重要的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。20 世紀(jì) 80年代，南京大學(xué)高國(guó)藩教授來(lái)連云港考察，贊譽(yù)連云港市是"石刻之鄉(xiāng)"，各類石刻"是連云港的一部石頭文化"。

石刻這類文物，建國(guó)后才從舊有的金石學(xué)中分離出來(lái)，成為文物研究中的一個(gè)單獨(dú)的門類，其中包括題刻、碑碣、造像和石雕。

在一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期，金石學(xué)家認(rèn)為，銘刻最早者為商代之甲骨文，而石刻最早者為先秦石鼓文。將軍崖巖畫的發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)石刻的歷史上推到4000多年前。在刻石工具及鐫刻方法問(wèn)題上，他們認(rèn)為石刻的出現(xiàn)是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，證據(jù)是在這個(gè)時(shí)代鐵器逐漸代替青銅器，而鐵的硬度遠(yuǎn)大于青銅，便于在堅(jiān)硬的石材上鐫刻。而早在 4000多年前，我們的先人就以大山為紙，以石器為筆，用磨刻和琢刻的方法，記錄下他們部落的生活和歷史。上古、戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的碑刻，成為用作記功、頌德、承宗追遠(yuǎn)的重要記錄材料。而隋唐以來(lái)，碑刻的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于歌功頌德，它所記錄的內(nèi)容更為廣泛，題名、游記、詩(shī)刻、記事，內(nèi)容豐富多采，為我們展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫面。

連云港將軍崖巖畫和孔望山摩崖造像屬國(guó)家級(jí)文保單位，是石刻藝術(shù)中的難得的綺麗瑰寶。它們同屬于摩崖造像，但前后相距卻有數(shù)千年。在本章石刻文化介紹中，有關(guān)摩崖造像、佛教造像以及漢畫像石的內(nèi)容都不涉及，為讀者展現(xiàn)的主要是題刻、碑碣方面的內(nèi)容。在全市登錄的 400余刻中，將其中的珍品呈現(xiàn)給大家，使大家審視文化的同時(shí)得到美的欣賞。

連云港市最早的文字石刻可以追溯到什么時(shí)候?在云臺(tái)山的東磊摸忽山中，我們發(fā)現(xiàn)了4000年前的古文字石刻。4000年前的文字刻在東磊的太陽(yáng)石上，畫面上除了有太陽(yáng)、金烏、圓窩、圖形等石刻外，還有四個(gè)古拙的文字∶工、  、丹、 。據(jù)來(lái)此考察的北京大學(xué)教授、古文字學(xué)家王大有先生的辨識(shí)是"工、俞、風(fēng)、重"四個(gè)字。"工"是人方之工，就是古代測(cè)量太陽(yáng)影子長(zhǎng)短的矩。"俞"是測(cè)天的一種工具規(guī)，即"揄"字的本文，俞從手是拿著規(guī)測(cè)量太陽(yáng)。"  "即風(fēng)的初文，"幾"是表示天穹的蓋天，"上"表示豎立的觀測(cè)日影的扶木，它的原始寫法是"周，表示風(fēng)從天上吹來(lái)。"甲"是古文字"重"字的省寫，即"贛"字的初文，這四個(gè)字表達(dá)含義是∶這里是重部落的觀天測(cè)象的中心。或者說(shuō)是我市贛榆縣得名的原始含義。這不僅為我們解開(kāi)了贛榆名稱的由來(lái)之謎，也使我們從歷史的視角理解贛榆初設(shè)云臺(tái)的文化內(nèi)涵。藤花落遺址的發(fā)現(xiàn)、東磊天文觀測(cè)臺(tái)的確定，為我們重現(xiàn)了古史傳說(shuō)中的"羲和之國(guó)"。（此段落以下方圖片內(nèi)容為準(zhǔn)）

中國(guó)最早海權(quán)石刻的發(fā)現(xiàn)是近幾年我市文物普查與考古工作的又一個(gè)重大的成果。1987年，連云港市的文物工作者在東連島燈塔山羊窩頭北側(cè)的海邊發(fā)現(xiàn)了一處隸書石刻，從僅存的文字推析，將其定為"東?？づc瑯琊郡的界域刻石"，時(shí)代斷定為西漢（圖1）。無(wú)獨(dú)有隅，1998年在連島蘇馬灣又發(fā)現(xiàn)了一塊與羊窩頭石刻時(shí)代相當(dāng)、內(nèi)容相近的界域刻石。這塊刻石與羊窩頭刻石相比，因遠(yuǎn)離海邊未受海浪的長(zhǎng)期侵蝕，雖風(fēng)化嚴(yán)重，文字仍基本可以辨認(rèn)（圖2）。

"東?？る耘c瑯班郡柜為界，因諸山以南屬朐，水以北屬柜，西直況其。朐與柜分高頂為界，東各承無(wú)極。始建國(guó)四年四月朔乙卯，以使者徐州牧治所書造。"

蘇馬灣刻石因其與羊窩頭刻石內(nèi)容極其相似，因而可以斷定，這兩處石刻是同一時(shí)間的歷史遺存，也就是新莽始建國(guó)四年（12年）的刻石。從其內(nèi)容分析，可以推定這兩處石刻是東?？づc瑯琊郡的分界刻石。這是全國(guó)遺存的唯一一處有關(guān)西漢時(shí)期郡級(jí)劃界的刻石，其意義十分重大。

蘇馬灣界域刻石的發(fā)現(xiàn)，為我們解決了歷史上許多重要的懸而未決的爭(zhēng)論∶

一是今日連島為西漢、新莽時(shí)期的瑯琊郡的南界，連島為柜縣所屬，其北就是贛榆，中隔艾水，西與況其縣接壤。今日徐福村應(yīng)在柜縣屬地。司馬遷在《史記》中說(shuō)徐福是"瑯琊人"是有其歷史依據(jù)的;

二是柜縣既以刻石立證具體地劃定了其屬地范圍，因而較長(zhǎng)時(shí)間包括《漢書》及上海復(fù)旦大學(xué)主編的《中國(guó)歷史地圖集》將計(jì)斤和柜縣的行政區(qū)劃標(biāo)在膠州灣以西是值得商榷和研究的;

三是蘇馬灣界域刻石是東海郡與瑯琊郡的分界刻石，明確地劃定了兩郡的海域權(quán)屬。從膠州灣至柜縣以東是瑯琊郡的海域，從柜縣以南至今日灌河口以東是東海郡管轄的海域，海洋權(quán)屬十分清楚?？梢赃@樣說(shuō)，蘇馬灣界域刻石是我國(guó)最早的以石質(zhì)為載體的郡級(jí)海洋權(quán)益法的版本，成為我國(guó)碑刻考古上的又一次重要的發(fā)現(xiàn)。

我們?cè)谘芯刻K馬灣界域刻石時(shí)，往往只注意到其內(nèi)容以及歷史價(jià)值而忽略了它在中國(guó)書法史上的地位。在中國(guó)書法史上，西漢時(shí)代往往被研究者忽略。其實(shí)，這段時(shí)間正是書法藝術(shù)空前繁榮的時(shí)期，是中國(guó)書法由篆向隸書、草書轉(zhuǎn)化的時(shí)期，也是"承秦而開(kāi)兩漢書法藝術(shù)"的關(guān)鍵時(shí)期。連云港市有兩件書法作品可作為這方面的代表而寫入中國(guó)書法史∶一件是東海尹灣漢墓中出土的西漢成帝元延三年（前10年）簡(jiǎn)冊(cè)草書《神烏傅》;另一件就是連島兩塊界域刻石。一簡(jiǎn)一石，互為印證，具體地反映了西漢時(shí)期中國(guó)書法藝術(shù)的演變。正如陳松常先生在《馬王堆簡(jiǎn)牘書法藝術(shù)散論》中所言∶"入漢以后，……以馬王堆漢墓所出的簡(jiǎn)帛文字為代表，可謂上承秦代的書藝傳統(tǒng)，下開(kāi)以隸書為主體的八分、章草、草書、真書等各種書風(fēng)之先河，實(shí)為書體篆隸蛻變的關(guān)鍵時(shí)期"，界域刻石的書風(fēng)正顯示了古拙的隸書中仍帶有篆意的古隸書的風(fēng)韻。在文字發(fā)展史上，隸書的形成是一個(gè)十分關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折。它的定型，標(biāo)志著漢字脫離了古文字時(shí)代而進(jìn)入今文字時(shí)代，漢字從此進(jìn)入了新的發(fā)展階段，到西漢晚期已達(dá)到成熟階段，基本定型，是漢代的主要字體。漢代的隸書在形體和筆勢(shì)方面不斷發(fā)展逐步形成種扁方、規(guī)整、捺筆上挑等講究挑法波勢(shì)、波磔的書體，從篆書到隸書的演進(jìn)是漢字發(fā)展史上的一次大變革，從此漢字走向更簡(jiǎn)化、筆畫化、定型化。

漢代隸書刻石是秦漢刻石中的主要部分，是兩漢書法藝術(shù)歷程與成就的主要實(shí)物資料。連島界域刻石的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步豐富了我國(guó)兩漢（含新莽）隸書石刻資料，對(duì)中國(guó)書法史的研究提供了一件不可多得的實(shí)物。連島東海郡瑯琊郡界域刻石于1995年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。在連云港市保存的歷代摩崖題刻中，隋代王謨?cè)娍淌俏ㄒ坏哪軌蛞?jiàn)到的一塊隋刻。原題刻已于1977年毀于開(kāi)山填海，現(xiàn)保存下來(lái)這件隋代的石刻拓片是我市石刻藝術(shù)的珍品。原高刻石100厘米、寬199厘米、豎刻9行，字徑約10厘米。各行最多11字，最少兩字，總計(jì)75字?？涛臑椤?quot;維大隋開(kāi)皇三年歲次癸卯四月乙亥（乙方志為丑誤）朔十七日使持節(jié)上儀同海州諸軍事海州刺史南陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)侯京兆王謨巡歷至此記文后代其詩(shī)曰（從記至曰七字方志略）因巡來(lái)自此，矚?？床鳌Ｗ云潱ǚ街緸榇苏`）一度往，何日更回眸"。

王謨五言詩(shī)刻最早收錄于北宋阮閱所輯的《詩(shī)話總龜》中，《古詩(shī)苑》和《詩(shī)記》中也皆收錄。王謨是隋朝王氏家族王長(zhǎng)述的兒子，位高而寵隆。海州當(dāng)時(shí)作為只領(lǐng)朐山、東海、懷仁、沭陽(yáng)、漣水五個(gè)縣的下州，它的刺史卻有著一連串的重要頭銜;使持節(jié)、上儀同、海州諸軍事、海州刺史、南陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)侯?？梢?jiàn)海州在隋代平陳戰(zhàn)略中的重要作用。

歷史上隋朝僅僅存在了30余年，因而這一時(shí)期書法傳世不多。王謨五言詩(shī)刻的書法隸雜以楷，在隋代隸書中雖算不得上乘佳作，但從全國(guó)遺存的不多的隸書藝術(shù)中，王謨?cè)娍桃菜愕檬撬鍟械穆N楚，彌足珍貴。

唐代摩崖題刻中，保存既完整、書藝又精美的，當(dāng)數(shù)花果山《郁林觀東巖壁紀(jì)》，雖歷經(jīng)千余年，而風(fēng)韻猶存，絕壁生輝。

唐隸，即《東?？h郁林觀東巖壁紀(jì)》摩崖題刻，位于連云港市花果山景區(qū)隋代郁林觀遺址"飛泉"東側(cè)的崖壁上。刻石面南，凈面高 2.1 米，寬5米，自右向左豎刻，首行篆書題名，正文連同落款計(jì) 24行，行17字，字徑18厘米，全文共392字（圖3）?！稏|巖壁紀(jì)》刻于唐開(kāi)元七年（719年）。它既是一篇紀(jì)實(shí)性的優(yōu)美散文，生動(dòng)地描述了云臺(tái)山的自然景觀"霧夕與碧海同深，將赤城爭(zhēng)峻"，"懸流噴水，藏宿雨而時(shí)來(lái)，臥石埋云，觸搖風(fēng)而不散。歷時(shí)花木，紅紫無(wú)名"，也是因官場(chǎng)沉浮，表現(xiàn)出作者出塵遁世，尋求"紫翠之房"、"洗我塵慮"，脫離現(xiàn)實(shí)的思想流露。

從《東巖壁紀(jì)》的落款—"崔逸文"來(lái)分析，應(yīng)為海州司馬崔惟怦之子崔逸著文并書寫。《新唐書》中崔惟怦有傳，曾任海、沂等州司馬。其子曰"鏡邈"，而鏡邈以下即 無(wú)記載，疑即為崔逸，字鏡邈。清河崔氏是唐代的望族，僅李唐一代崔氏入閣拜相的即有二十三人。

《東巖壁紀(jì)》問(wèn)世以來(lái)，得到書壇有識(shí)之士的極力推崇，雖僻在海隅，其拓本卻流傳極廣。早在宋代就被渡江南下的著名金石家趙明誠(chéng)的夫人李清照收入他們合編的《金石錄，九百三十五、九百三十六、九百三十七唐郁林觀東巖壁紀(jì)》中，清吳玉搢著錄于《金石存》。清葉昌熾在其《語(yǔ)石•卷二》中再予收錄并有記∶"海州古朐山縣地，明以前尚有漢刻?hào)|海廟碑。吾鄉(xiāng)顧氏藝海樓尚藏孤本，而原石之亡久矣。然郁林觀東巖壁紀(jì)，天挺偉表，鸞翔鵠跱，漢石門、析里兩頌無(wú)以尚之。以僻在海東，見(jiàn)之者少。山左趙佑資赍兩本到京，余得一通，吳蔚若前輩懸之省館壁間，見(jiàn)者未見(jiàn)年忌月，驚為漢隸。"

關(guān)于《東巖壁紀(jì)》的書法藝術(shù)，可能受清葉昌熾《語(yǔ)石》中"漢石門、析里兩頌無(wú)以尚之"的影響，當(dāng)代不少學(xué)者總是和《石門頌》對(duì)比，認(rèn)為其用筆布白，極富《石門頌》特色，認(rèn)為諸字和《石門頌》皆神似、形似，而省文管會(huì)的劉謹(jǐn)勝先生在其《江蘇碑刻》中作了中肯恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)∶"從筆法上看，書家有意識(shí)地想超越晉魏，直入漢隸之室的追求是很執(zhí)著的。它不取唐隸通行的那種整肅平正、豐腴雍容之態(tài)，而求通過(guò)瘦勁挺秀的線條，規(guī)整中見(jiàn)飄逸的結(jié)字，反映出它自身的藝術(shù)個(gè)性。""唐隸"于1982年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

在《東巖壁紀(jì)》刻石對(duì)面平整的"廉石"上，有一塊宋祖無(wú)擇三言詩(shī)碑和唐東巖壁紀(jì)互映生輝，堪稱花果山摩崖題刻中的雙壁。祖無(wú)擇三言詩(shī)刻位于唐隸石刻的斜對(duì)面，刻于"廉石"的北立面上。詩(shī)刻高約5米，寬約6米，小篆字體，字徑8寸，正文14 行，行7字后一行5字，共95字。前三行21字是撰文、書篆、鐫刻者的籍貫、姓名、字號(hào)，后11行74字是三言詩(shī)正文，記述了祖無(wú)擇、蘇唐卿、王君章三人暢游云臺(tái)山的感受，最后是21字的落款分2行，總計(jì)126字。詩(shī)刻的時(shí)間為北宋慶歷甲申年（1044 年），距今已有950多年。三言詩(shī)刻為祖無(wú)擇撰文，蘇唐卿書篆，王君章鐫刻，各取三人文、筆、刀之長(zhǎng)，史稱三絕名碑。清吳玉搢廣收古今墨拓，將三言詩(shī)刻編入古今篆刻之次，載于《金石存》。明、清兩代皆收入地方志書。建國(guó)后，北京中國(guó)書法研究社編印的《各種書體源流淺說(shuō)》里，在介紹宋人小篆時(shí)，特別推崇三言詩(shī)刻，"宋篆"于2002年與唐隸合并列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

《宋史》載∶"祖無(wú)擇字擇之，河北范陽(yáng)人。進(jìn)士及第，歷任南康軍、海州、提點(diǎn)淮南、廣東刑獄，廣南轉(zhuǎn)運(yùn)使，入值集賢院。與王安石同修起居住，知制誥，加龍圖閣直學(xué)士，權(quán)知開(kāi)封府，進(jìn)學(xué)土，知鄭州、杭州"，是北宋有名的文人。該三言詩(shī)就是知海州時(shí)渡海游覽云臺(tái)山時(shí)所作。

蘇唐卿，陜西武功人。他是歐陽(yáng)修的摯友，宋嘉佑七年（1062年）任山東費(fèi)縣縣令。八年書歐陽(yáng)修《醉翁亭記》于費(fèi)縣衙內(nèi)?！督鹗鳌分惺珍浟颂K唐卿的《醉翁亭記》，并有"佳章善篆"的贊譽(yù)。三言詩(shī)刻書于1044年，早于書《醉翁亭記》18年。《醉翁亭記》書刻早已失傳，而獨(dú)三言詩(shī)刻歷經(jīng)千年風(fēng)雨仍大放異彩。

王君章，從題刻知其為山西清原人，史無(wú)載述。從石刻藝術(shù)中體現(xiàn)出鐫刻之精湛，或?yàn)槊匾粫r(shí)的金石家或?yàn)樽鏌o(wú)擇、蘇唐卿之密友。其表現(xiàn)原作藝術(shù)的精湛刀藝也可謂歷千年而不朽了。

郁林觀宋刻為小篆體勢(shì)，筆力遒勁，結(jié)體古拙，雖經(jīng)九百余年的風(fēng)雨剝蝕，苔蘚斑駁，卻仍風(fēng)神凌人。宋篆的流風(fēng)余韻仍耀然于石壁之上（圖4）。古代書評(píng)中說(shuō)∶"善筆力者多骨，多力豐筋者圣。"蘇書筆力借助于鐫刀達(dá)到石上，骨氣洞達(dá)，使人有人石三分，力透石背之感，謹(jǐn)嚴(yán)之中飛揚(yáng)著曠逸的神采，形神俱備，遞相映帶。蘇篆得力于唐李冰陽(yáng)《遷先塋碑》，不愧為宋代著名的篆書大家，歷代評(píng)論其書藝"氣魄沉雄、豐姿勁挺"，并非是溢美之辭。

在宋代的摩崖題刻中，海州白虎山的《張叔夜題名》碑，為研究宋史的人十分器重。因?yàn)樗鼜牧硪粋€(gè)側(cè)面反映了宋江在海州投降的史實(shí)。歷史上的宋江和《水滸》中塑造的宋江畢竟是兩碼事，這是沒(méi)有人去爭(zhēng)論的，然而，歷史上宋江有沒(méi)有在海州投降，曾是史學(xué)界爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)。據(jù)宋代官方史書及1960年在浙江發(fā)現(xiàn)的北宋折可存的墓志銘的記載，義軍首領(lǐng)確實(shí)是在海州向知州張叔夜投降，并參與了攻打方臘的戰(zhàn)斗，后又被宋廷毒害。張叔夜題名碑為這段史實(shí)提供了重要的佐證。

張叔夜題名碑又稱"登高碑"，刻于白虎山北側(cè)半山前一塊光滑的立壁上，長(zhǎng)2.2米，寬1.5米，17行，行7字，字徑12厘米。真書題勒，書法藝術(shù)不算上乘，但卻方正工矩。（圖5）其文為∶"徽猷閣待制，知州事張叔夜、淮東兵馬都監(jiān)劉繩孫、前兵馬鈐轄趙子莊、兵馬鈐轄趙令mao，前朐山令閻質(zhì)、刑曹王冶、懷仁主簿蔣仝、權(quán)朐山尉王大猷。宣和庚子重陽(yáng)仝登□□□獻(xiàn)書此"。

從題刻中我們可以看到，張叔夜已從海州知州升任徽猷閣待制等京官，此次是回到海州重任知州，而同游的有遠(yuǎn)道而來(lái)的淮東兵馬都監(jiān)，已經(jīng)離職的和在職的兵馬鈐轄還有兵曹、朐山尉，可以說(shuō)是海州軍界的一次大聚會(huì)，不是一般的游山玩水，而是一次軍事戰(zhàn)役的前奏。形勢(shì)之嚴(yán)重，部署之嚴(yán)密，從字里行間都透露出這一社會(huì)背景的端倪。

據(jù)有關(guān)史料記載，宋江先挫于沂州，向淮南移動(dòng)，又挫于沭陽(yáng)縣境。宋江率部來(lái)海州完全是一次戰(zhàn)略行動(dòng)，即占領(lǐng)云臺(tái)山作為根據(jù)地以圖東山再起。宋王朝已經(jīng)完全掌握了宋江這一軍事意圖，因而提前作好軍事部署。

張叔夜登高碑刻于宣和庚子（1120年），而宋江率部"趨海岸"的時(shí)間是宣和三年（1121年）二月，從二年九月九日登高到次年二月宋江來(lái)海州，中了張叔夜的誘敵之計(jì)，戰(zhàn)艦被焚，遂因"舟既焚，賊大恐，無(wú)復(fù)斗志"而投降。

梁山義軍雖然失敗了，今日登臨白虎山，吊"好漢塋"，讀"登高碑"，仍會(huì)為梁山好漢的斗爭(zhēng)精神而折服。

連云港市摩崖題刻多數(shù)集中在各景區(qū)，如孔望山風(fēng)景區(qū)、白虎山風(fēng)景區(qū)、石棚山風(fēng)景區(qū)、花果山風(fēng)景區(qū)、宿城風(fēng)景區(qū)、東磊風(fēng)景區(qū)等，每一處石刻群，上下可以跨越 千余年，但卻延綿有序，是一筆厚重的歷史文化資源。

文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，作者：李洪波、高偉等