《西游記》唐僧與云臺(tái)山--西游人物與連云港花果山

《西游記》唐僧與連云港云臺(tái)山--西游人物與連云港

《西游記》中沒有提到唐僧到過連云港花果山，這位出家的連云港海州人為何對(duì)自己的故鄉(xiāng)毫無眷念?

唐僧出生不在連云港海州，長(zhǎng)成也不在故鄉(xiāng)。然而，唐僧和家鄉(xiāng)云臺(tái)山的不解之緣，竟無可擺脫。

史實(shí)中的陳玄奘，父親不是狀元，更不是狀元陳光蕊，外公也不是"總管殷開山"。他的曾祖叫陳欽，做過上黨太守;祖父叫陳康，任國子博士;父親叫陳慧。陳慧天生脫俗，"無務(wù)榮進(jìn)"，對(duì)功名和官階沒有興趣，州郡"頻貢孝廉及司隸辟命"，他皆稱病不就。陳慧"有四男"，唐僧是他的第四個(gè)兒子，二兒子陳長(zhǎng)捷先于玄奘出家。

連云港云臺(tái)山的民間傳說里也有一家陳姓，男主人名陳光蕊，唐貞觀時(shí)狀元，丞相殷開山召為贅婿，生三子，官天、地、水。這一傳說在演變過程中，至少于明萬歷以前，又說陳光蕊有四個(gè)兒子，即三元加上三藏禪師。明萬歷年間的貢士顧乾在《云臺(tái)山三十六景·塔影團(tuán)圓》里已明確地記述∶"云臺(tái)山前頂"登山之始處"有團(tuán)圓宮，內(nèi)肖三元大帝、三藏禪師像，蓋其昆仲四人也，并肖帝父母像"。團(tuán)圓宮一度稱作"九圣團(tuán)圓宮"，是指唐僧、三元、陳光蕊及其母親張氏和妻子殷小姐以及宰相殷開山夫婦共九人，此九人在《西游記》中都出了場(chǎng)。

不僅山下有團(tuán)圓宮，山上也有一所團(tuán)圓宮。從建造團(tuán)圓宮以至塑像，關(guān)于陳光蕊的傳說肯定有一個(gè)長(zhǎng)期的襲承和傳衍過程，到了顧乾的筆下，已被作為勝景載人《云臺(tái)山志》。

顧乾是淮海一帶著名的有成就的學(xué)者，他曾修纂《東海志》和《云臺(tái)山志》并《圖識(shí)》。他是萬歷十四年（1586）的歲貢，吳承恩死于萬歷十年，顧、吳屬同時(shí)代的人。自號(hào)淮海浪士的吳承恩一定了解團(tuán)圓官里的陳光蕊及其四個(gè)非同一般的兒子;他更了解∶史實(shí)中的三藏法師正是西天取經(jīng)的唐僧——玄奘的徒弟慧立彥保寫的《大唐慈恩寺三藏法師傳》里說得很明白。

是顧乾的文字，將云臺(tái)山傳說與歷史對(duì)接，是《西游記》雜劇和吳承恩的《西游記》將云臺(tái)山的三藏禪師與《西游記》祖本——元末明初的《唐三藏西游記》平話——中的唐僧疊合。從此，《西游》故事中的男 2 號(hào)與云臺(tái)山結(jié)下了不解之緣。吳承恩除了在第十一回的韻語中指稱唐僧是海州陳光蕊的兒子外，還借唐僧的口對(duì)故鄉(xiāng)海州津津樂道∶"俗家也姓陳，乃是唐朝海州弘農(nóng)郡聚賢莊人氏。"

張朝瑞在記述云臺(tái)山關(guān)于三元兄弟的傳說時(shí)，提到"今大村蓋有陳子春遺冢，子春者，名光蕊，實(shí)始誕三元云。"可見，在海州的口碑上，唐僧的云臺(tái)山情緣被羅織成無縫天衣;刻劃得斬釘截鐵。