荒庵悟道好成仙
連云港海上云臺山景區(qū) 云臺勝境,以海、古、神、幽、奇、泉六字為其精髓。宿城有“世外桃源”之稱,因此獨(dú)占一個(gè)“幽”字,而位于連云港宿城大竹園村黃茅頂?shù)奈虻棱謩t堪稱“幽絕”。
初春的一個(gè)下午,陽光和煦,清風(fēng)拂面,我和市文管辦、博物館的幾個(gè)同事結(jié)束了在宿城留云嶺子午亭的測量工作后,相約前往悟道庵考察。作為學(xué)人,能夠“悟道”,豈不快哉!我們幾個(gè)有說有笑,不一會已上了鄉(xiāng)政府西側(cè)的盤山公路。在向?qū)У闹更c(diǎn)下,我們下了盤山公路,登上羊腸小道,穿過幾戶農(nóng)舍,便進(jìn)入一片叢林之中。這里赤松、馬尾松、黑松、楸、柞、櫟、橡、榛、黃檀、紫藤交錯(cuò)雜處,剛才還令人燥熱的陽光,頓時(shí)被濃密的枝葉所掩,在林中毛石鋪陳的山道上攀行,陣陣涼風(fēng)襲來,身上的微汗早已無影無蹤,使人感到無比的清爽愜意。喘息間,眼前一片翠綠。雖然已是初春時(shí)節(jié),但乍暖還寒,所有樹木并未發(fā)芽,那兒來的這一大片翠綠?定睛一看,原來是密密的竹林!“呵,真可謂‘柳暗花明又一村’啊!”,不知是誰冒出一句來?!扒?,這竹子真粗啊!”,“是毛竹嗎?”大家一下子喧鬧起來。在家鄉(xiāng)這么多年,大小山頭爬過無數(shù),的確還是頭一次見到這樣青翠挺拔、粗若鵝卵的竹子!竹林深處,一根竹桿上釘有一個(gè)小白牌,上面丹書三字:“哺雞竹”。雖不知其為何叫此名,但知其此名已足矣!
再往前行,只見兩塊4米多高的巨石一南一北立于山道兩側(cè),兩石之間齊齊地留有一隙,宛若門道,僅容一人通過。南面巨石的東側(cè)壁上緊貼而立著一通圓額石碑,碑高1.98、寬0.98、厚0.16米,文9行、字徑4厘米,卷云紋飾邊,中間有一道明顯的斷痕。這就是明代的《了空碑》,為“明萬歷歲次乙卯孟冬十月朔十七日門下生魏子溝沙詔等同立”。天然巨石門內(nèi)側(cè)(西側(cè))有摩崖石刻。門南面巨石西側(cè)壁上刻“念佛成”三字,北面巨石西側(cè)壁上則單刻一“佛”字,兩側(cè)合而為“念佛成佛”,均為楷書,字徑均50厘米,落款“振亞”二字,字大如斗,正楷,說明為民國時(shí)山下法起寺僧振亞所題。在南側(cè)巨石的北面壁上還有“德云常在”、“別有洞天”隸書題刻,字大盈尺,落款顯示為民國八年(1919年)振亞的好友灌云縣富紳許鴻賓所題。進(jìn)入巨石門后,就見一石砌建筑掩映在茂林修竹之間,這就是悟道庵的山門!山門前因山勢而筑成平臺和臺級,自然隨意,無半點(diǎn)斧鑿之痕,臺級兩側(cè)各有一棵參天的大銀杏樹,西側(cè)的樹圍4.5米,東側(cè)的樹圍達(dá)5.3米。更奇特的是兩棵大銀杏樹根部四周均生長出許多雞子粗細(xì)的的小銀杏樹,呈“諸子親母”之象。悟道庵山門南向,開單拱石門,門道寬1.3、高2米,整個(gè)山門面闊三間12米,進(jìn)深4米.殘高4米。山門的門楣上有漢白玉匾額,上書“三教寺”,楷書,字徑20厘米,上款為“大清光緒十二年吉旦”,下款為“住持僧師巒重建”,字徑4厘米。山門頂部已毀,但山門過道兩側(cè)高開的窗洞顯示,這座山門的東西兩廂是二層結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)的山門在連云港地區(qū)還是首例。在山門內(nèi)東廂墻壁上嵌有一塊云鶴紋飾邊的石灰?guī)r石碑,細(xì)細(xì)審讀,才知是清代順治十二年(1655年)知州任三奇重新刊刻的明萬歷四十二年(1614年)海州知州楊鳳等立、黃宣泰撰文的《東海悟道庵碑記》,碑高1.51、寬0.83、厚0.19米,字徑2.5厘米,碑文敘述漣水楊珊即了空大師的出家以及其死后40年知州楊鳳等人為其建立悟道庵的始末。穿過山門,進(jìn)入悟道庵院中,庵堂布局一覽無余,為典型的中國四合院式建筑。山門和正殿建在一條南北中軸線上,兩邊各建有東西配殿,占地面積約400平方米,正殿、東西配殿均已倒塌,只剩下殘?jiān)珨啾诤屯叩[。從現(xiàn)有情況考察,悟道庵正殿為面闊三間12米、進(jìn)深10米的硬山式建筑,東西配殿也均為面闊三間10米、進(jìn)深5米的硬山式建筑。
今人有說連云港旅游景區(qū)悟道庵為明代道觀的,我卻不以為然,因?yàn)槊鞔鷹铠P所立的《東海悟道庵碑記》中“了徹方外宗旨”、“憧然猛省、頓成慧業(yè)”,以及萬歷《了空碑》中“普渡眾生”、“了空悟空”等詞句均為大乘佛教用語,并非道家所言,且“了空”二字,更為典型的佛門弟子法號,因此說悟道庵為明代道觀不妥。然而,光緒年間僧師巒重建的“三教寺”,卻不能簡單地歸其為佛道一家,“三教寺”一名就闡明了它是佛、道、儒三教合一的宗教活動場所。
另外,今人又有說悟道庵又名悟正庵,我也不敢茍同。悟正庵正是位于悟道庵后山上的“上庵”、“后庵”,因?yàn)榍迩r(shí)崔應(yīng)階在《云臺山志》中記到:“悟道庵,〔顧志〕在沃壤山頂,竹樹彌山,中極幽麗,……悟正庵,〔趙續(xù)志〕在宿城山頂,庵多茶樹。東海茶以此地為最,風(fēng)味不減武彝小品也”就已經(jīng)將悟道庵、悟正庵分得一清二楚了。清《嘉靖海州直隸州志》和《云臺新志》中也分得很明白。把兩座寺觀混為一談,應(yīng)是《連云一瞥》作者許紹遽弄錯(cuò)了。
文章來源于網(wǎng)絡(luò),作者:周錦屏等編著