《西游記》背景與連云港--被及徐、揚(yáng)二州的花果山

被及徐、揚(yáng)二州的花果山

我在贊美花果山時(shí)，稱(chēng)頌郁洲山"領(lǐng)轄了九州中土里的徐、揚(yáng)二州"，有人驚呼∶那么大?古老的徐、彭，富饒的揚(yáng)、淮，讀書(shū)人成千上萬(wàn)，誰(shuí)能服膺?

這里的"徐、揚(yáng)"是《禹貢》所言的九州之二。與現(xiàn)今徐、揚(yáng)二州的地望是兩個(gè)概念。

《禹貢》是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)的匯編《尚書(shū)》中講述地理區(qū)劃的一章，指述徐州是"海岱及淮惟徐州";揚(yáng)州是"淮海推揚(yáng)州"。

"徐"、"揚(yáng)"二州是指北界泰岱、南抵大江的淮河中、下游流域，這一片古老的土地，是上古文明中引人矚目的淮河文化。如果用一句白話來(lái)概括，那就是徐、揚(yáng)二州都姓淮！源出中州、豫皖的淮河，裏挾著千百萬(wàn)華夏先民的歡欣和磨難，奔向東向。或散布橫流，或迂回曲返，不斷的泛濫，加之黃河的奪道，釀成了連年災(zāi)害。從女?huà)z到大禹，從少昊到堯鯀，無(wú)數(shù)的部落英雄和古之圣賢為之折腰，關(guān)注并力行于水害的治理。淮水岸畔，晾曬著一部部經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、物質(zhì)文化史乃至中華思想史.......

淮河水濃濃地浸泡著文明，急切地在東方尋覓著入?？冢貙W(xué)家酈道元在他的《水經(jīng)注》里對(duì)淮水入海的流向提出了不含糊的交待;淮水"歷朐縣與沭合，又逕朐山西"，"東北海中有大洲，謂之郁洲。"此后，歷代的地理典籍盡皆認(rèn)同∶古稱(chēng)郁洲山的云臺(tái)山是淮水的入?？?。

據(jù)《大清一統(tǒng)志》和《江南通志》的《水利志稿》以及清末水利學(xué)家武同舉繪制的《江蘇江北水道圖》，淮水及其支流在云臺(tái)山境內(nèi)的入?？谟校保堤幹唷Ｔ婆_(tái)山俯臨浩瀚，傲峙于群水之首，鎮(zhèn)淮入海的雄姿，一望可知。明萬(wàn)歷中葉以降，朝廷多次敕諭云臺(tái)山廟宇，最熱衷的題名就是“海寧禪寺”、海寧古塔。聯(lián)想到《明史》在《五行志》中痛陳“淮水大溢”的２9次災(zāi)難，人們仿佛感覺(jué) 到萬(wàn)歷皇上扶筆題旨或口吐玉音時(shí)的那種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢和心有余悸。

在《西游記》中屢懲龍王的吳承恩面對(duì)慘厲的淮河水害，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首熱情的《瑞龍歌》：

憶昨淮揚(yáng)水為厲，

昌郭襄陵洶無(wú)際，

皆云龍怒駕狂濤，

人力無(wú)由殺其勢(shì)。

忽然溪壑息波瀾，

細(xì)草平沙得龍蛻，

崢嶸頭角異尋常，

猶帶祥煙與靈氣。

......

高家堰報(bào)水土平，

世運(yùn)神機(jī)關(guān)進(jìn)退。

......

佇看震宇遍耕桑，

萬(wàn)歷千年保天位。

素多雄謀而頗有作為的康熙大帝，用他那治國(guó)安邦的眼光審視云臺(tái)山，對(duì)此山鎮(zhèn)淮入海的氣度，大為贊嘆，于康熙三十年（1691），親為云臺(tái)山三元宮題寫(xiě)了"遙鎮(zhèn)洪流"的匾額….....

流程兩千里的淮水，猶如一條古老的蒼龍從中州奔向云臺(tái)，縈繞迂回的狂濤洪波在山腳下灑向大海，淮河的千年文明得以在這里積淀。淮水入海之前，發(fā)出了一聲沉重的嘆喟，寫(xiě)下了一個(gè)深色的驚嘆號(hào)，這驚嘆號(hào)，就是云臺(tái)，它的主峰，就是花果仙山。

16 萬(wàn)4千平方公里的淮河流域，涵及了華復(fù)、東夷各族，孕育了夏、商王朝，潤(rùn)澤了東周、東漢;吹擁過(guò)浪漫的盛唐詩(shī)風(fēng)，傾聽(tīng)過(guò)綺麗的北宋詞韻，何止是被及蘇北、魯南的徐揚(yáng)二州！林林總總，萬(wàn)千風(fēng)物，都溶解進(jìn)流淌不息的淮河，奔向大海。

孫悟空的原型是"俾淮水永安流注海口"的淮河水神無(wú)支他的誕生之地、發(fā)祥之處是"勢(shì)鎮(zhèn)汪洋、威寧瑤海"、"東海之處聳崇巔"的花果仙山。此間標(biāo)示出吳承恩對(duì)淮海大地文明史深刻認(rèn)知，寄寓著吳承恩對(duì)淮水的濃濃眷念。他之所以自號(hào)"淮海浪士"、"淮海豎儒"也正是源于他對(duì)徐、揚(yáng)二州之地望的充分領(lǐng)略。

被及徐、揚(yáng)二州，匯聚淮海文明的花果山，無(wú)愧于"東勝神洲"，也堪當(dāng)"東海之處聳崇巔"!