古韻海州城-------凝重的碑銘（將軍崖摩崖石刻）

凝重的碑銘

在我面前，是一面鐫刻有巖畫(huà)的巨大石壁。這石壁叫將軍巖，將軍巖所在的山叫錦屏山，錦屏山屹立于新亞歐大陸橋最東端的我國(guó)連云港市。在古代，它原本是緊緊依傍著大海不停歇地迎擊驚濤駭浪的壁壘，后來(lái)，由于海洋的逐漸退卻，它早已被拋棄在桑田之中了。
這石壁面朝著蒼穹。我一看到這巖畫(huà)，憑直感就斷定，這是人與昊昊蒼天的對(duì)話。是的，這些巖畫(huà)是先民在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，向客觀世界發(fā)布的語(yǔ)言，到現(xiàn)今，我們已經(jīng)不能完全讀懂它，只能憑借想象進(jìn)行闡解，就像讀解古老神秘的箴言一樣。
考古學(xué)家告訴我們，先民與蒼天的對(duì)話，已經(jīng)進(jìn)行很漫長(zhǎng)的歲月了，只是到一九七九年，今人才發(fā)現(xiàn)它。專(zhuān)家斷定這是舊石器晚期的遺跡，巖畫(huà)不是金屬器具鐫刻的，而是堅(jiān)硬的銳石刻磨而成的，它是我國(guó)東部絕無(wú)僅有的一例古老的摩崖石刻，其珍貴自不待言。我面對(duì)著這石壁，面對(duì)著這巖畫(huà)，就是面對(duì)著歷史，就是面對(duì)著固化在巖石上的先民創(chuàng)造的與我們有血緣紐帶聯(lián)系的燦爛文化。它當(dāng)是離我們最遙遠(yuǎn)的還沒(méi)有文字符號(hào)時(shí)代的摩崖有刻了。在它面前，我不是在觀賞，我是……只能是瞻仰，只能是膜拜。
這巖畫(huà)不僅僅是精美的藝術(shù)品，它還閃爍著先民如神衹方具有的智慧的光輝。它迥異于我過(guò)去曾經(jīng)看到過(guò)的西北地區(qū)巖畫(huà)，表現(xiàn)的不僅僅是人類(lèi)生活勞動(dòng)的圖景與奔放的情感，還有寓于表象之中的更深層次的抽象思維。
分布于將軍崖上三百余平方米范圍之內(nèi)的巖畫(huà)，繪刻了三個(gè)群落（我叫它群落）——星象群落，人與植物群落，圖騰群落。星象群落位于中間，另有兩個(gè)群落在其兩側(cè)。還有相偎依的三方天然石塊，擺放在三個(gè)群落之上。
星象群落，含三個(gè)太陽(yáng)及銀河星群和一些星座，另有與子午線方位幾近相符的一根長(zhǎng)線。太陽(yáng)是以帶輻射光芒的圓球來(lái)表現(xiàn)的，一大兩小，成弧線排列，大者居中。銀河星群迤邐、漫溢在蒼穹之上，另有幾個(gè)星座，閃耀在天之一角，構(gòu)成輝煌的宇宙。構(gòu)圖極為精美，具象既生動(dòng)又逼真，它既顯示了先民細(xì)致入微的觀察力，又顯示了先民的豐富的想象力;它既是藝術(shù)品，又似乎是有實(shí)用價(jià)值的天體圖。一般的看法認(rèn)為，三個(gè)太陽(yáng)表現(xiàn)晨、午、昏，再加上星辰，表現(xiàn)了晝夜。這顯然還不能完全闡釋其含義。我倒認(rèn)為，整個(gè)星象圖，也許就是先民構(gòu)筑的供祭祀的造物主——上天的形象。當(dāng)然，也極可能是兼有供航海用的天文圖象（從子午線不是能看出先民具有清晰的判斷方位的能力么），我們焉知那個(gè)時(shí)候，先民們不具有乘筏浮于海的技能呢?或許早已縱入大洋了!特別是近代，在美洲時(shí)而發(fā)現(xiàn)有與我國(guó)古代具有同一性的文化藝術(shù)蹤跡看，兩大洲的聯(lián)系，當(dāng)然不能以神靈相通來(lái)解釋。
人與植物群落，最為有趣了，那是人和植物相間的陣列。人主要是以面龐來(lái)表現(xiàn)的，面龐猶如一柄闊葉，上嵌一雙大眼睛，從面龐中軸線，有向邊沿輻射的直線，宛如葉脈。人的身軀是一根下垂的直線，像是于莖，腳是以像根須一樣的爪形短線來(lái)表現(xiàn)的。
與人并立的植物，主要是以籽實(shí)累累的穗（給人以強(qiáng)烈的豐收印象）來(lái)表現(xiàn)的，莖和根須和人的身軀幾乎相同。明顯地看出，物的人化，人的物化。鮮明地表現(xiàn)了人與自然的同一性，相互是相似的，平等的，相互是依存的，都植根于土地之中，都在同一天體之下。人和植物的區(qū)別，僅是人多了靈魂的窗戶(hù)——眼睛。這是個(gè)歡樂(lè)的陣列，你能感到他們無(wú)比的和諧，無(wú)比的歡樂(lè)，人與植物在陽(yáng)光下，生機(jī)盎然，他們似乎在歡笑，在跳躍。
圖騰群落，是一只直立的鳥(niǎo)和一只直立的像海象、海豹之類(lèi)的海獸（有人說(shuō)這是巫師）。鳥(niǎo)獸之形象，極為生動(dòng)，挺立，高揚(yáng)其首。其中的鳥(niǎo)，可以肯定是生活于此地的先民崇拜之圖騰，這除了在古文獻(xiàn)中，有豐富的記載，指鳥(niǎo)為我國(guó)東夷所崇拜之對(duì)象以外，此地直到現(xiàn)在仍是候鳥(niǎo)遷徙必經(jīng)之站，初冬仲春，群鳥(niǎo)蔽空，蔚為壯觀，東方濱海之地，鳥(niǎo)為最強(qiáng)大最繁盛的種群，以鳥(niǎo)為圖騰，似乎是最合理的選擇。至于海獸，雖未見(jiàn)文獻(xiàn)有載，未必就不是沿海先民崇拜之圖騰。
縱覽全幅巖畫(huà)，可以認(rèn)為這里是先民尊崇的祭壇，也是先民對(duì)全部客觀世界——天地（至高無(wú)上的主宰）、人和其他生靈之間關(guān)系的解釋。他們奉天地、奉自然界為神，而且又認(rèn)同自己與自然界是等同的，即自己的自然中的一員，這是極質(zhì)樸的世界觀，也是他們尊奉的信仰--人和自然的統(tǒng)一和諧。明顯地看出，這巖畫(huà)的自然崇拜時(shí)期的產(chǎn)物。那時(shí)候的人類(lèi)，認(rèn)識(shí)世界固然有局限性，但他們是單純的，單純可以達(dá)到認(rèn)識(shí)的真切。
人跨越了漫長(zhǎng)的歷史，到了現(xiàn)在，固然對(duì)客觀世界有了更多的發(fā)現(xiàn)，然而，遺憾的是，在前進(jìn)中，日漸與自然形成尖銳的對(duì)立，破壞了固有的和諧，這是與人類(lèi)幼年時(shí)期尊奉的信仰相悖的。所以，我倒認(rèn)為，這屹立在新亞歐大陸橋東端的摩崖石刻，也是一面警示后人如何對(duì)待人類(lèi)生活空間的凝重的碑銘。

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