城市文明的曙光----連云港藤花落聚落遺址的重要發(fā)現(xiàn)

城市文明的曙光----連云港藤花落聚落遺址的重要發(fā)現(xiàn)

藤花落遺址位于連云港市國家級開發(fā)區(qū)中云鄉(xiāng)諸朝村南部，西距海州18公里，東距連云港港口7公里，處于風(fēng)景秀麗的連云港南云臺山和北云臺山之間谷地的沖積平原上，東經(jīng) 11920'30"，北緯3441'00"，海拔高度6—7 米。

1986 年3月 20日連云港市開發(fā)區(qū)南經(jīng)七路施工建高壓電塔挖塔基時發(fā)現(xiàn)兩個灰坑，出有石斧、石錛、箭鏃等原始物品，尤其是有件鳥頭狀灰陶鼎足，鳥頭造型雙目一睜一閉，栩栩如生。原中云鄉(xiāng)文化站站長王繼澄懷疑此物與以鳥為圖騰的東夷少昊部落有關(guān)，遂立即通知了連云港市文管會。1996年春在南京博物院主持下，由南京博物院、連云港市文物管理委員會和連云港市博物館組成藤花落遺址考古隊，進(jìn)行了試掘，藤花落遺址大規(guī)模發(fā)掘的序幕由此拉開。確定其為一處保存較好的龍山至岳石時期（距今4500—4000年，中國國家文明形成前夜）的聚落遺址。1998 年—2000年又對其進(jìn)行了大規(guī)模的大面積發(fā)掘和鉆探，最終確定藤花落遺址為龍山時期古城遺址∶雙重城垣，城內(nèi)居住、生產(chǎn)、宗教性祭祀遺跡完備而且文化面貌比較單純。非常適合進(jìn)行長期的聚落考古發(fā)掘研究。

遺址發(fā)掘期間，國家文物局專家組和考古學(xué)家俞偉超、張忠培、嚴(yán)文明、張學(xué)海等人蒞臨工地檢查指導(dǎo)工作，給予了高度評價。藤花落遺址因其重要性、代表性和特殊性，榮膺"2000年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)"。2001年藤花落遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目還在國家文物局召開的"田野考古評審會"上，獲得了唯一的一個二等獎（一等獎空缺）。

對于史前文明，考古學(xué)習(xí)慣上以一種文化或一種文化典型類型的首次發(fā)現(xiàn)地現(xiàn)代地名來命名一系列相同、相似文化。藤花落遺址屬于龍山文化，它的晚期是聚落發(fā)展的高峰，而后國家也是在這種發(fā)展中孕育而出的。因此，藤花落古城的發(fā)現(xiàn)無疑對原始社會末期聚落研究以及國家形成前的最后過渡期研究具有重大意義。

目前，藤花落遺址已揭露面積約400 平方米，鉆探面積約30萬平方米。發(fā)現(xiàn)龍山文化城址、大型臺基、居住房址、生活垃圾用灰坑、灰溝、水溝、防護(hù)環(huán)城壕、水稻田及緊隨龍山文化之后的岳石文化的環(huán)壕、灰坑等遺跡200多處。出土玉器、石器、陶器2000多件及發(fā)現(xiàn)炭化水稻數(shù)百粒。藤花落古城已比較充分反映了史前當(dāng)?shù)厣鐣M織結(jié)構(gòu)（如等級差別）、人們的精神信仰（如祭祀）、社會生產(chǎn)方式與日常生活等諸多方面豐富的內(nèi)涵。

藤花落古城位于南北云臺山之間的沖積平原上，東面鄰海，既有適于耕作、獲取物質(zhì)資料生活來源的肥沃土壤，又便于城市的自衛(wèi)與防御，地理位置優(yōu)越，是精心選擇的結(jié)果。更重要的是，古城的雙城格局和城墻構(gòu)筑方法充分地反映了以石木器為主要生產(chǎn)工具的古城人不凡的智慧和杰出的工程建設(shè)水平。

該城由內(nèi)外兩道城垣組成，外城平面呈圓角長方形，由城墻、城壕、城門等組成，面積約14000平方米，周長1520米，用版筑和堆筑方法筑成。城墻中間有壟狀凸起的墻芯，并開鑿較淺的墻芯基槽，在墻芯中部和兩側(cè)均有粗壯的木樁用來加固，且墻外兩側(cè)木樁均有規(guī)則的排樁。城壕在外城墻的外側(cè)，寬7.5—8米，殘深0.8米，內(nèi)弧形壕壁，凹圜壕底。城門方面，目前已發(fā)掘出外城南城門和東城門，建筑非常細(xì)致考究。比如外南城門，城墻的基礎(chǔ)部分在城門處隔斷，上部留出豁口，依城門兩側(cè)向上堆筑城墻，最里為版筑外側(cè)略傾斜似為護(hù)坡，并用排樁固定。又如城東門，在城墻里側(cè)和臨門道的墻面上，采用版筑法建造，呈L形將墻體包裹住，并用密集的排樁進(jìn)行擋護(hù)加固。而內(nèi)城平面呈圓角方形，面積約 40000 平方米，周長806米，內(nèi)城和外城之間發(fā)現(xiàn)有道路和道路兩側(cè)的排水溝。內(nèi)城與外城有著功能上的區(qū)別。所有的房址都在內(nèi)城之中，在外城范圍內(nèi)還沒有發(fā)現(xiàn)房址。東部、南部、西部內(nèi)外城之間的距離相當(dāng)，唯北部內(nèi)外城之間有較廣闊的空間，沒有發(fā)現(xiàn)與居住生活有關(guān)的生活廢棄所形成的堆積地層，可能主要為生產(chǎn)區(qū)。

從建筑上來講，內(nèi)城墻基本上是全部采用版塊夯筑，而且使用了大量的木樁加固，比較考究;外城則是以堆筑為主，只是近城門處采用了版塊夯筑。在1999年發(fā)掘的城南部的一個工作區(qū)域的剖面上，發(fā)現(xiàn)了另外一個重要的現(xiàn)象，外城墻墻體兩側(cè)的地層堆積明顯不一樣，外側(cè)耕作土層下是層水平狀淤沙土堆積，多為純凈的黃灰沙土和青灰沙土，明顯是受到海水倒灌和洪水沖擊而形成。而外城墻內(nèi)側(cè)是當(dāng)時的文化層堆積，外側(cè)的水平狀淤沙土堆積始終沒有越過城墻。這為藤花落古城雙重城垣格局和內(nèi)外城構(gòu)筑方法的迥異提供合理的自然原因方面的解釋。

內(nèi)城房址平面布局與藤花落古城社會組織結(jié)構(gòu)渾然一體藤花落古城雙城城垣格局及內(nèi)城垣與外城垣構(gòu)筑方法上的差異是其宏觀上的特色并服務(wù)于該古城社會整體需要，那么古城內(nèi)城的平面布局則從考古發(fā)現(xiàn)這一實(shí)物證據(jù)的角度比較充分地反映了藤花落古城的的社會組織結(jié)構(gòu)方面的內(nèi)容，比如社會等級差異。這種社會面貌上的特征也證明并符合藤花落古城正處在史前原始氏族社會向國家社會過渡的時期。

從時間上講，藤花落古城距今4500—4000年，即公元前25-21世紀(jì)，而中國國家的形成標(biāo)志性事件為公元前 21 世紀(jì)的大禹之子夏啟建立第一個奴隸制國家一夏朝。藤花落古城內(nèi)城考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了大量的房址，三處夯土臺基，兩條內(nèi)城主干道，大面積的紅燒土等重要的遺跡現(xiàn)象。

房子基址目前就發(fā)現(xiàn)了35座，形態(tài)多樣，分為長方形單間房、雙間房、排房、回字形房，并且呈現(xiàn)總體上布局的差異性。以內(nèi)城東部的一條城址東西向的主干道為界，北部房址平面有圓形、梯形、方形，形狀不甚規(guī)矩，房址單間面積比較小，多間房的分間不規(guī)矩，如其中一處房，南北面各有三間單間，每間面積在 5—7平方米，而路南的房址結(jié)構(gòu)考究，皆為方形，沒有圓形，除單間房外，還有排房，平面較規(guī)整，雙間房和排房的分間規(guī)矩，每間面積在12平方米。再往南不遠(yuǎn)還發(fā)現(xiàn)總面積達(dá)100平方米的回字型房?？傊?，目前考古發(fā)掘、鉆探已表明內(nèi)城中北部為居住區(qū)，房址形態(tài)多樣，與社會家庭人口狀況有關(guān)。南北房址狀況差異則與社會成員區(qū)分即等級差異密切地聯(lián)系在一起，一定程度地反映了其社會組織結(jié)構(gòu)已呈現(xiàn)出多樣性與復(fù)雜性。在一個貧富已開始分化，社會也存在不公平的情況下，氏族首領(lǐng)權(quán)力的強(qiáng)化、公共管理機(jī)制的出現(xiàn)成為一種必然。

任何一個社會的存在與發(fā)展都必須要相應(yīng)的社會生產(chǎn)奠定堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。目前藤花落古城已發(fā)現(xiàn)了稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)和手工業(yè)生產(chǎn)作坊區(qū)遺跡，以及大量的生產(chǎn)工具文化遺物，為我們認(rèn)識和研究其社會生產(chǎn)狀況提供了確鑿的實(shí)物資料。在內(nèi)城西部發(fā)現(xiàn)大面積的紅燒土，有的地方厚達(dá)五六十厘米，還發(fā)現(xiàn)高溫?zé)舅a(chǎn)生的窯汗一類的凝結(jié)物。內(nèi)城西北部，曾發(fā)現(xiàn)大量的石器，還出有磨制精致的錐形玉飾件和六棱柱水晶制品，其中出土的一件大礪石，長80、寬16、厚6—9厘米，三面均被磨成了凹面。上述發(fā)現(xiàn)強(qiáng)烈地暗示這一帶存在著成規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)作坊區(qū)。該作坊區(qū)不僅生產(chǎn)出制作精美、薄如蛋殼的黑陶器等日常生活用品、裝飾用品，還為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制造如石刀、石斧等工具，為狩獵、戰(zhàn)爭生產(chǎn)箭鏃等遺物。

藤花落古城遺址首次發(fā)現(xiàn)了龍山文化稻田遺跡。北部內(nèi)外城之間一號水田遺跡平面呈不規(guī)則形，揭露面積約為67平方米，由水田、水口、水溝等組成。土壤經(jīng)江蘇省農(nóng)科院測試分析，含有大量的水稻植體。在城外取樣測試分析發(fā)現(xiàn)稻及與稻伴生的主要禾本科植物如蘆葦、竹等蛋白石種類。一些遺跡單位中漂洗后的泥中發(fā)現(xiàn)炭化禾顆粒數(shù)百粒，經(jīng)鑒定為粳稻。該稻作為文明的發(fā)現(xiàn)有極為重要的意義，表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為該社會主要物質(zhì)生活來源，而且也拉近了稻作農(nóng)業(yè)由中國東部沿海傳入日本的時間差距。為學(xué)術(shù)界所探討的稻作農(nóng)業(yè)何時何地由何途徑向東傳播到日本提供了新的線索。日本的稻作農(nóng)業(yè)出現(xiàn)距今3300—3100年，而藤花落遺址后期的發(fā)現(xiàn)炭化稻米岳石文化的絕對年代經(jīng)科學(xué)的碳十四測定，主要距今3900—3500年。

從生產(chǎn)工具和生活遺物來看，也反映了藤花落生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)極有農(nóng)業(yè)性特色。生產(chǎn)工具中石器特別發(fā)達(dá)，斧、錛、刀、鏃、鑿等各類石器形式多樣，且大部分磨制極為精致，主要為耕作用途。動物遺骸有豬、牛、梅花鹿等，貝類等海洋生物遺骸很少見，與山東半島同類遺址如膠縣三里河多見此類生活遺物有著明顯的區(qū)別。

藤花落古城社會宗教性質(zhì)的信仰遺跡的發(fā)現(xiàn)，是這次發(fā)掘中一個重要的成果

在古代社會特別是原始社會，社會生產(chǎn)力對自然束縛有一定的突破，但人類的智慧對自然和社會現(xiàn)象還無法確切理解的時候，在他們勞動、生活乃至社會組織的正常運(yùn)轉(zhuǎn)都不得不對無法駕馭的自然力和社會力產(chǎn)生敬畏和崇拜，出現(xiàn)了類似宗教的精神信仰，成為他們所創(chuàng)造社會文明的一部分。藤花落古城社會的人們亦不例外。最具代表性的是內(nèi)城居住區(qū)北發(fā)現(xiàn)的巨大的高臺式建筑，建在臺基上，平面呈回字形，外間面積達(dá)100平方米，內(nèi)間面積達(dá)31平方米。墻基槽寬32—-50厘米，深40厘米，基槽內(nèi)墻柱洞密集，直徑粗大，深過基槽。房址的墊土非常純凈，可分為兩層。內(nèi)間平面上分布三塊巨石。南部正中部位從外向里有一條寬 3.5米的道路。從它的形制與規(guī)模來看，已不是普通的民居，而是一座與宗教、祭祀或其它大型集會活動有關(guān)的建筑設(shè)施，與被稱為"黃帝明堂"的日本古代的"社"遺跡相似。

在古代，"社"為土地崇拜的場所。每年春耕和秋收之時都要在社中舉行祭祀等活動。其它大事如戰(zhàn)爭，亦要向社神祭禱占卜吉兇。原始時代世界上的許多農(nóng)業(yè)部落見到農(nóng)作物從土地里生長出來，又不懂得其原因，出于對糧食豐收的祈求和依賴，就發(fā)生了土地崇拜，在發(fā)現(xiàn)的商代的甲骨文中"社"就是"土"字。夏商周三代主要以大樹作為社神，但有地方也以大石為社神。時代更早的藤花落古城農(nóng)業(yè)社會居址中巨型的"回"字房及其正中的大石頭為考證中國"社"的源起提供了實(shí)物資料。

上述高臺建筑應(yīng)為藤花落古城居民經(jīng)常性的重要宗教類活動場所，在遺址里還發(fā)現(xiàn)了特定情形下的祭祀類的活動遺跡。在古城南墻門和南城門口兩側(cè)的城墻夯土中發(fā)現(xiàn)了許多長方形或橢圓形的土坑，其內(nèi)分別埋置人、豬、狗，有的是數(shù)人同埋一坑，為人祭和動物祭坑，當(dāng)為奠基的"人牲"和"犧牲"。它表明在重大的建筑活動中，用動物甚至是人來祭拜命運(yùn)之神以求順利和永固，成為一種固定儀式。

藤花落人用雙手和智慧創(chuàng)造了屬于他們自己的輝煌文明，我們在驚訝、折服之外，更深深思索著。

目前考古工作仍在進(jìn)行，相信將會有更多新的發(fā)現(xiàn)。

文章來源于網(wǎng)絡(luò) 作者：周錦屏等編著