古韻盛跡--連云港

古韻盛跡

童年，記得父輩曾不斷地向我們吟誦著"講古，講古，講到板浦，板浦冒煙，講到天邊"這樣的民謠。于是，"板浦、天邊"便成為兒時(shí)對(duì)連云港遙遠(yuǎn)年代的記憶。

斗轉(zhuǎn)星移，當(dāng)歷史的腳步剛一跨入上個(gè)世紀(jì)七十年代的時(shí)候，已越過童年的我，忽聽說連云港海州礁山發(fā)現(xiàn)了一座距今約 2000年的古墓，遂懷著好奇與疑惑的心理，迅即趕往考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。而這時(shí)的考古工地卻早已被蜂擁而至的人群圍得水泄不通。面對(duì)此情此景，作為一名從未接觸過考古而又實(shí)屬孤陋寡聞的我，從那一刻起便時(shí)常發(fā)問∶海州的歷史果真有 2000多年了嗎?它的源頭又在哪兒呢?從此一連串的問題不時(shí)在腦海中疊現(xiàn)。誰知時(shí)隔不久，本人也有幸進(jìn)入了考古隊(duì)員的行列，至此與考古便也結(jié)下了不解之緣。

眾所周知，考古如同其他研究領(lǐng)域一樣，始終沒有固定的起點(diǎn)。人們對(duì)過去的好奇心，一直為人類所普遍共有。人們總想知道很久以前人的存在及其所發(fā)生的一切，但在考古學(xué)尚未出現(xiàn)之前，關(guān)于過去的知識(shí)僅僅來自文字的記載、口碑、宗教信仰以及傳說和迷信。直到考古學(xué)正式誕生之后，人們方才認(rèn)識(shí)到還有一種與古典文獻(xiàn)記載有所不同的歷史，是可以根據(jù)遺留在地上、地下的痕跡恢復(fù)起來的。

連云港東海大賢莊，爪墩和錦屏桃花澗等舊石器時(shí)代遺址的發(fā)現(xiàn)無疑可以使連云港市的歷史上溯到一兩萬年以前。這些遺址出土的細(xì)石器因其加工工藝和日本九州、新野等地發(fā)現(xiàn)的細(xì)石器十分相似，故被我國著名考古學(xué)家裴文中先生以此為證據(jù)并結(jié)合其它研究成果，指出在連云港與日本列島之間曾有過黃海陸地化過程，并且也存在著往返遷徙的道路。因此連云港境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的這批細(xì)石器，對(duì)研究中、日兩國古代交通及其文化淵源關(guān)系，顯然具有重要的歷史價(jià)值。新石器時(shí)代遺址在連云港地區(qū)可謂星羅棋布。其中距今 7000年左右的錦屏二澗村遺址和距今6500年的灌云大伊山石棺墓遺址，其葬法應(yīng)為國內(nèi)所少見。所有墓葬的葬具均以石板圍砌，并以底部鉆孔的紅陶缽蓋臉，研究者認(rèn)為這是遠(yuǎn)古先民對(duì)"靈魂升天"的最初意識(shí)。曾一度轟動(dòng)海內(nèi)外并被我國考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生譽(yù)為"東方天書"的將軍崖巖畫，向人們展示的則是東夷民族祭祀天地的又一幅歷史畫卷。而同樣轟動(dòng)考古界并曾榮獲 2000年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的藤花落遺址，是一處瀕臨海濱并呈雙重城壕的史前城址，如今已被考古隊(duì)員拂去歷史塵埃，重又清晰并完整地將其呈現(xiàn)在世人的面前。

考古證實(shí)，商代以前這里的文化面貌始終具有鮮明的地域特色，但到了商周之際，隨著中原地區(qū)青銅文化的侵入，這一局面始被改變。因此大村西周銅器墓的發(fā)現(xiàn)，無疑引起了考古學(xué)界的高度重視，專家認(rèn)為這里應(yīng)是"周公東征"留下的明顯物證。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的考古在連云港境內(nèi)更是層出不窮，其間發(fā)現(xiàn)的中云華蓋山銅器墓群、金蘇銅器墓、北固山春秋墓，以及錦屏九龍口戰(zhàn)國墓等，無一例外映證了史書所記載的吳、越、齊、楚各國于此對(duì)峙和"欲霸中原"的這一歷史史實(shí)。

隨著秦帝國的一統(tǒng)天下，始皇35年曾在這海疆一隅的朐縣界植石并以此作為秦帝國對(duì)外開放的東方門戶，而流傳千古的徐福東渡扶桑，據(jù)研究者認(rèn)為正是從這里揚(yáng)帆東渡的。除此之外，連云港地區(qū)的秦漢考古應(yīng)以反映中國最早佛教藝術(shù)題材的孔望山摩崖造像和全國唯一一處有關(guān)西漢海域疆界為內(nèi)容的連島界域刻石，以及出土了中國最早、最為完整郡級(jí)檔案的尹灣漢墓、轟動(dòng)一時(shí)并令世人震驚的海州雙龍漢墓為主要代表。特別是雙龍漢墓中所出土的"凌惠平"女尸，被專家們廣泛視為本世紀(jì)初的又一項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)。加之?dāng)?shù)十年來在這一地區(qū)相繼發(fā)現(xiàn)的西郭寶墓 、霍賀墓、戴勝墓、侍其繇墓等一批相當(dāng)于郡守級(jí)別的漢墓，以及伴隨著墓中出土的無數(shù)件精美絕倫的各類文物，分明在向人們展示著該地區(qū)在兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)上的繁榮與文化上的發(fā)達(dá)。

唐、宋時(shí)期的海州，在經(jīng)濟(jì)上是繼秦漢之后又一個(gè)發(fā)展高峰期。從唐墓中出土的氣勢(shì)生動(dòng)的成組木俑、石雕人物罐與鎮(zhèn)墓獸等，不難讓人從中觀瞻到盛唐時(shí)代的非凡氣象與繁華富麗的生活場(chǎng)景。而在古城海州基建工地上和密布在海州東門外的宋代墓群中，大批晶瑩如玉的青白瓷器（片）以及諸多產(chǎn)地的瓷器紛紛出土，其陶瓷的產(chǎn)地則又幾乎囊括了當(dāng)時(shí)全國各大窯口。故有些陶瓷專家將海州視為溝通日本與新羅的重要外銷瓷港口。

明、清時(shí)期的考古，則主要側(cè)重在古典文學(xué)名著《西游記》史地背景的調(diào)查與研究方面。多年來，經(jīng)過廣大考古工作者的實(shí)地考察，由此證明這里的花果山顯然是吳承恩筆下《西游記》中"花果山"的創(chuàng)作原形。這一考古成果，同樣印證了一代偉人并博覽群書的毛澤東同志所作的"孫猴子老家，在新海連市云臺(tái)山"這樣的論斷。所以，無怪乎處于明、清之際的海州，不僅宗教鼎盛，寺觀遍布，而且境內(nèi)的云臺(tái)山及其三元宮從此竟一躍成為海內(nèi)著名的名山寺院。

作為全國最早對(duì)外開放的14個(gè)沿海城市之一的連云港境內(nèi)，至今仍保存著眾多的文物古跡。在經(jīng)查出的500余處文物點(diǎn)中，屬于全國重點(diǎn)文保單位3處，省級(jí)文保單位17處，市級(jí)文保單位 44處。其中有磨刻于原始社會(huì)晚期并唯一反映農(nóng)業(yè)氏族社會(huì)生產(chǎn)、生活的將軍崖巖畫;有最早反映中國海權(quán)疆界內(nèi)容的連島界域刻石;有被專家稱作"九州第一窟"的孔望山摩崖造像;還有道教經(jīng)典著作《太平清領(lǐng)書》的發(fā)現(xiàn)地東海曲陽城遺址;以及號(hào)稱"東海第一之尊"的海清寺阿育王塔等頗具歷史價(jià)值的古石刻、古城址與古建筑，所有這些均讓相繼來連的專家、學(xué)者所贊嘆不已。

除此之外，在連云港市博物館的館藏文物中，亦有許許多多世為罕見的文物珍品。諸如被列入中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄的東海尹灣簡(jiǎn)牘;內(nèi)容奇妙且面積最大的漢代長(zhǎng)壽繡品;不可多見的漢代黃玉豬，歷經(jīng) 2000多年仍具有書寫功能的漢代毛筆;以及產(chǎn)自緬甸的明代玉佛等一大批文物精品，都已被列為國家一、二級(jí)文物。其次，館藏的明、清書畫，及其享譽(yù)國內(nèi)外的版畫大師彥涵先生捐贈(zèng)的近300 幅版畫、水墨畫作品和原市教師進(jìn)修學(xué)院陳鳳桐、陳振客先生捐贈(zèng)的1200余件中國當(dāng)代楹聯(lián)，也已成為不可多得的重要藏品。所有這一切，又都成為寶貴的文化遺產(chǎn)，見證連云港市歷史的發(fā)展。

文章來源于網(wǎng)絡(luò) 作者：周錦屏等編著