連云港二郎神文化遺跡公園

景區(qū)概況

連云港二郎神文化遺跡公園位于灌南縣城北1 公里的五龍口核心區(qū)，國家 AAAA級旅游景區(qū)，占地 395 畝，建筑面積 1.6 萬平方米。以仿古建筑為特色，以弘揚孝文化為主題，以濕地保護、休閑游樂、生態(tài)體驗為重點，主要有真君殿、慈孝閣、斬蛟臺、團圓宮等景點。

景點介紹

牌坊與山門

進入連云港旅游景區(qū)二郎神文化遺跡公園后，首先看到的就是牌坊與山門。牌坊上有兩副對聯(lián)，外面是"辟地成園，看五水匯流，豪唱灌江東去;敬神仰圣，訪千古遺跡，笑談名著西游"，它是由中國書法協(xié)會前任主席、現(xiàn)任名譽主席沈鵬先生書寫的。對聯(lián)內(nèi)容包含公園兩大特色∶一是選址五龍口，獨具風水，五河匯流，一江東去;二是二郎神公園是以《西游記》文化為底蘊打造的敬神仰圣的道教場所。里面這副對聯(lián)是"救母劈山，曾讓桃山添虎勢;斬蛟治水，不容灌水起鯨波"，它由中書協(xié)前任主席張海先生書寫的，對聯(lián)內(nèi)容頌揚二郎神的兩種品德，即劈山救母的孝道品德和斬蛟治水、造福百姓的信節(jié)品德。中間"楊二郎故里"匾額由中國道教協(xié)會會長任法融老先生題寫。

走近山門，我們看到，在山門內(nèi)外共有四幅大理石畫像，分別演繹二郎神"忠、孝、節(jié)、義"四種品德。山門內(nèi)，兩側(cè)是鐘、鼓樓，有"晨鐘暮鼓"之說;正前方是獻殿，布置的有"神仙二郎天下看"，介紹各種版本的二郎神的傳說。

真君殿（二郎神廟）

真君是漢民族對民間信仰及道教中對神仙的尊稱。由于二郎神的正義與勇敢而被賦予真君的稱號，真君殿中供奉的就是二郎神。真君殿是整座公園的主殿和標志性建筑，包括牌樓、山門、鐘鼓樓、獻殿、戲臺及東西兩側(cè)的配殿。真君殿集中展示了二郎神文化及西游文化與灌南的淵源。

真君殿殿內(nèi)供奉的是"二郎點兵"情景群雕，是由當代著名雕塑藝術(shù)家、中國美院謝成水教授親自制作。講述的是二郎神在灌河口接鬼王傳旨，召集眉山六兄弟共赴花果山降妖捉怪的故事。二郎神清秀俊朗的形象是根據(jù)《西游記》中的描述塑造，殿內(nèi)二郎點兵的群雕，生動形象、栩栩如生。

東配殿，主要展示的是二郎神在《西游記》中兩次出場的情景畫面，一是第六回"小圣施威降大圣"，捉拿孫悟空的故事; 另一是第六十二、六十三回"射殺九頭鳥"，幫助孫悟空的故事。展示民間對二郎神的各種崇拜。

西配殿主要展示的是二郎神與"眉山六圣"的故事。正面這首《二郎搜山圖歌》，就是吳承恩展讀《二郎搜山圖》后的真實感受，他熱情歌頌了二郎神英姿颯爽，造福百姓，長保安寧的事跡，這是歷代文人中對二郎神評價最高的詩歌。（"六圣"是康、張、李、姚四太尉，郭申、直健二將軍）

團圓宮

連云港灌南二郎神文化遺跡公園的團圓宮與真君殿建筑群并列，主要由文昌殿、財神殿、三元宮組成，是人們祈福敬神的場所。文昌殿可求文運昌盛，財神殿可佑財運發(fā)達，三元宮則可賜福赦罪。

慈孝閣

慈孝閣是一座三層樓臺、四層重檐的單體建筑，高 30.6 米，建筑面積 876平方米。頂部的牌匾"孝行天下"是當代國學大師、著名書畫家范曾先生題寫的。一樓主要根據(jù)二郎神劈山救母以及中華二十四孝等故事，集中展示古今中外的孝道文化。二樓根據(jù)廉政文化示范基地的要求，收集了中外名人的廉政故事，集中展示廉政文化。三樓為觀景廊臺，東可俯畸公園全貌，西可欣賞五龍口風光。

斬蛟臺

二郎斬蛟，福佑灌江。我們現(xiàn)在所在的位置是斬蛟臺，它演繹的是二郎神斬蛟治水、造福百姓的故事，以雕塑、壇臺等方式，再現(xiàn)二郎斬較除害治水佑民的壯闊場景。斬蛟臺四周有斬蛟治水故事浮雕，中間是五龍口地形圖。

親水廣場

五龍聚首，風水寶地。這里是被稱為"福祿壽喜財"五龍的南鹽河、北鹽河、武障河、南六塘河、老六塘河五河交匯之處，故稱"五龍口"。請盡賞神奇水景，靜沐濕地風光。放飛愉悅心情。

滾石壩

幾塊滾石，一段輝煌，這里是灌南清代最大的水利工程遺跡，講述了灌南先民攔截溯河而上大海潮的一段歷史，曾經(jīng)是“灌河八景”之一。詩人王庭湖有詩云：“壩滾淮流聲似雷，波翻浪涌雪成堆。非關(guān)海若催潮至，未必錢王射便回?！?/p>

武障古渡

慈孝閣北側(cè)立著一塊石碑，上刻武障古渡，那就是武障河古渡口遺址。清代學者管干貞有詩：“古渡人喧雨亂飛，一竿裊裊得魚肥。有時縱入清冷去，出海初三月上衣。”孤舟老翁，老樹流水，喧鬧繁華中讓人頓生穿越之感。

知識擴展

Knowledge expansion

二郎神的傳說

中國民間有關(guān)二郎神的傳說，流傳久遠，他劈山救母，斬蛟治水，神州大地不少地方都有他的香火。由于全國各地都有供奉二郎神的文化傳統(tǒng)，但各地供奉的二郎神其實是不一樣的。有的叫李冰，有的叫李家二公子，有的叫趙昱，有的叫羊難當，還有的姓鄧。姓孟，姓張，大概有近十種。

二郎神文化是"西游記文化"的重要組成部分?！段饔斡洝窌械诹赜卸缮駰顟?quot;斧劈桃山管救母，性傲歸神住灌江"的敘述，更有與孫悟空激戰(zhàn)灌江口的精彩描寫。在灌河沿岸世代相傳許多二郎神的奇聞故事。據(jù)多部文學作品記載和專家考證，二郎神駐守的灌江口就是現(xiàn)在灌南的灌河口。"二郎神的傳說"已被列入省級民間文學類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

受灌河滋養(yǎng)的楊二郎，則是集各路二郎神優(yōu)秀品質(zhì)之大成，他剛直公正、英武神勇品質(zhì)中，更多了一份至孝純情和路見不平、拔刀相助的義氣;他顯圣護民、神通廣大，是百姓懲惡揚善、平安康寧的寄托。

現(xiàn)在的二郎神雖然是民間神或者也可以稱為道教神，但追根朔源，他的文化原型卻來自佛教。佛教中有位護法大神叫毗沙門天王，勇武善戰(zhàn)，傳到中國后成為唐朝的戰(zhàn)神。凡是出征打仗，都得扛上畫有這位天王像的旗幟。后來，這位天王一家的地位下降，天王成了佛教寺廟中看門人，也就是四大天王中手抱琵琶的那位北方多聞天王。他的三太子哪吒成了托塔天王李靖的兒子，二太子獨健則流落到四川都江堰安家，在治水英雄李冰父子的二王廟旁邊建了一座小廟，稱二郎神廟。