《西游記》作者與連云港----吳承恩在云臺(tái)山的故舊親朋

吳承恩在云臺(tái)山的故舊親朋

嘉靖三土五年，當(dāng)吳承恩已經(jīng)五十七歲的時(shí)候，他的獨(dú)生子鳳毛卻夭折了。我們把他與曹雪芹的四十喪子比較，尤感凄苦!

吳承恩離世之初，后繼無(wú)人，手澤大多散佚，真是既無(wú)生前富貴，也乏死后文章。除由他的外孫整理了部分遺稿外，正如著名的《西游記》研究家劉修業(yè)先生在她的《吳承恩年譜》中所說(shuō)：吳氏遺作，"家鄉(xiāng)淮安很少有人收藏……"然而，乾隆十二年（公元1747 年），吳承恩的后裔吳進(jìn)卻在海州發(fā)現(xiàn)了他的遺著。對(duì)此，人們都大感詫異。筆者新檢到一些材料，可為此提供佐證以釋前疑。

原來(lái)，吳承恩家族中有一分支至少在唐宋時(shí)期已由漣水遷至云臺(tái)山中，另有一個(gè)分支遷入海州沭陽(yáng)縣。

據(jù)吳承恩故居所在的淮安河下地方史乘《河下園林記》所述，吳承恩下世以后，因無(wú)后嗣，他的非嫡系玄孫、進(jìn)士吳玉搢曾住進(jìn)吳承恩故居射陽(yáng)簃，祀?yún)浅卸鳛橄茸?。而吳玉搢的侄孫吳進(jìn)的家兄，就是"世守"著隔村（今屬連云港開(kāi)發(fā)區(qū)，西距花果山約六公里）長(zhǎng)春庵附近吳家園林的吳用晦。吳承恩的本家、久居云臺(tái)山的"里人"吳瑩還修立過(guò)長(zhǎng)春庵。

長(zhǎng)春庵有"天下第七十一福地"之美譽(yù)。吳瑩在吳家"世守"的園林（遺址在今連云港開(kāi)發(fā)區(qū)焦莊吳庵）旁邊修立長(zhǎng)春庵，除了受到云臺(tái)山寶坊佛事興盛的影響以外，還與云臺(tái)山與淮安之間宗教往來(lái)的頻繁以及當(dāng)年淮安人謝淳"毀家獨(dú)建"三元宮的舉事有直接的關(guān)聯(lián)。后來(lái)，不但吳進(jìn)常來(lái)這里，吳家子弟到這個(gè)長(zhǎng)春庵和吳氏園林來(lái)觴詠的也很多，見(jiàn)于史乘方志的，諸如吳恒暹、吳之拭、吳俊山以及著有《郁洲山人集》和《云臺(tái)山附志》的吳恒宣等。

至今，魏庵尚留有"邱真人長(zhǎng)春庵，里人吳瑩重修立"的石刻。

因?yàn)閰乾摷熬镁釉婆_(tái)山的吳氏家族的聯(lián)系，吳承恩得以結(jié)識(shí)了長(zhǎng)春庵主人"邱楚基"和隔村西一里金莊的金氏。據(jù)祖居云臺(tái)的學(xué)人楊石青先生公布的資料，長(zhǎng)春庵主人曾一再寫信邀請(qǐng)吳承恩來(lái)云臺(tái)山。吳承恩的回信也像"朵云飛來(lái)"，并"近有再臨"云臺(tái)山"之愿"。為了接待這位出自淮安吳家的文豪，云臺(tái)山的故舊親朋常常"懸榻翹盼"!因?yàn)槲覀兛床坏皆撔诺脑只蜣D(zhuǎn)錄的文集，此信的真?zhèn)坞y以采信。然鑒于吳邱之間關(guān)聯(lián)的客觀存在，不能輕視它的證力和價(jià)值。

海州沭陽(yáng)的吳萬(wàn)山因?yàn)槭菂浅卸鞯谋炯?，又同為淮安名士，被并稱作"二吳高士"。吳氏沭陽(yáng)分支的子弟吳國(guó)榮，也曾為其先輩吳承恩?？獭渡潢?yáng)先生存稿》，并作跋。

吳承恩的老師海州沭陽(yáng)人胡璉，官至刑部侍郎，字重器，一字南津。有一年，吳承恩為胡璉的兒媳婦牛氏寫《壽胡母牛老夫人七秩幛詞》時(shí)，明白地指說(shuō)胡南津是他的舅舅。由此使我們想到胡璉不僅與吳承恩是師生，甚至是舅甥關(guān)系。另?yè)?jù)《先府賓墓志銘》，吳承恩的嫡母姓徐，生母姓張，沭陽(yáng)胡家可能是吳承恩母家徐氏或張氏的表親。它對(duì)稽索吳承恩與海州的關(guān)系，是一項(xiàng)重要的材料。

吳承恩與海州故舊互有筆墨相贈(zèng)。他整理、編寫過(guò)包含很多海州文獻(xiàn)在內(nèi)的《淮郡文獻(xiàn)志》，收藏過(guò)海州刺史李邕的書(shū)法碑拓。楊石青先生曾親見(jiàn)花果山的三元宮里留有隆慶二年（1568年）以蓬門浪士山陽(yáng)吳承恩署款的行書(shū)條幅∶"神仙可學(xué)無(wú)它術(shù)，店里提壺陌上眠。"

海州的故舊親朋，使吳承恩拜識(shí)了云臺(tái)山海。他之所以選擇云臺(tái)山作為《西游記》中花果山的創(chuàng)作背景以及他的"淮海浪士"的自號(hào)，大抵就淵源于此吧!

李洪甫編著